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关于“放开长江石的欣赏思维”
长江石的文化美学内涵极其丰富,对她的欣赏,前无可借鉴的任何经验理论,全靠广大爱好者实践摸索中不断认识提高。
长江石初始的欣赏观察主要出于好奇,着眼在石上找寻有没有象某一客观事物的东西,对直观,简单,平面的图纹比较感兴趣。后逐渐注意运用传统画理分析画面的疏密.虚实.步局.留白等,进而从简单求象与不象到注重精神气韵。宏观理论上,从牵强谈瘦.皱.漏.透,泛论形.质.色.纹到借鉴传统美学原理和文化审美心理及文人价值取向。在发展过程中,总体欣赏趋势受后期理论影响最大,一段时间普遍出现了推崇文雅气质,偏重喜好传统题材尤其传统文人崇尚的高古.清冷.简淡.空灵意韵并与此对应的内容。
建立在传统文化审美理念和价值取向上形成的这种趋势侧重,使长江石文化走出了欣赏初期理论上的迷茫区,总体提升了长江石的文化品位,促进了长江石的发展,这无疑是应充分肯定的。但这单一的纯传统文化审美理念和价值取向同时又具有局限性,正如传统文化经几千年积淀无疑辉煌,但千余年基本不变又是文化不能多元发展的障碍。因此,长江石欣赏停滞于此,不求审美的思维拓展,是不利于长江石文化在广度深度上发展的。长江石,内容太丰富. 题材太广泛. 风格太多样,就目前发现的,有的明显是东方文化之外的题材内容,有的风格流派明显有抽象. 印象等特征,有的明显色彩厚重堆积如油画,绚丽清爽如水粉,有的主题热烈浪漫. 有的构图恢宏磅礴,有的格调鲜活情趣。如此等等,其丰富多彩的内容形式,用单一的传统文化审视,是诠释不清,揭示不完的。
个人审美欣赏有偏好侧重很正常,但长江石文化的总体发展,应克服狭隘的传统文化情结和地域局限,放开审美思维,接受包容各种风格内容,融入不同文化审美原素,多角度全方位揭示长江石的丰富内涵,才能不断扩大长江石的认同接受人群,进一步促进长江石的文化发展和市场繁荣。

 

赞成川版观点。传统文化既需要继承,也需要弘扬。人类文明的进步是在各民族文化的交融中发展的,封闭的文化是没有生命力的。长江石之于文化方面的欣赏因其表现形式的多样化,既需要在反映传统文化的基础上展示民族精神,也需要在对其它文化样式的兼收并蓄上发扬光大。

买卖不成仁义在

 

不同的赏石方式,会引导鉴赏者步入不同的境界。  正是观赏石的色、质、纹、形的目鉴,通过人的感觉和知觉,使人产生种种情感,调动人的文化素质和艺术细胞,产生了形象思维。这种思维在碰撞过程中,使人进入到一个自然的艺术境界,置身于意境之中。色、质、纹、形.  就是一个人静静地去赏石、品石,与大自然作倾心交谈。因为每一块赏石都写满了大自然沧桑的故事,都蕴藏着一篇沧海桑田的传说,要用心去解读。可以见到意境美。通过对石的仔细观赏,它可以激发人对石的情感,产生美的意念,美的理想,领会到景有尽而意无穷的境界。
    将观赏石置于案几、厅堂、花园中,由观赏石的色、质、纹、形所组成的几何多面体,使人产生了立体感、层次感。这种感觉的综合过程,使得原先存储于大脑中的审美观和各门知识发挥作用,使人进一步产生了雄健感、纤巧感、活泼感、笨拙感、浑厚感、玲珑感、清秀感、丑陋感、古朴感、刚柔感、韵味感、朦胧感等感觉,令人幻想和神游,直至提升归真为一种雅趣和意境。惊奇──在众多的石头中发现一块与众石不同的观赏石,它能让人眼睛发亮,引起人的好奇心。经过对石头翻来覆去的用心观赏便可发现,从某一角度看去,石头的色彩、线条、形体、块面等构成了一种和谐的美,激发起人的审美欲望。 “石不能言最可人,花如解语还多事”,赏石者处处都能感受到观赏石的美妙可人处。
    每个人的审美理念和行为各不相同,因此悟出的形象和神韵也各不相同:有的像在读天书,思索人生的哲理;有的像在画图画,在石上练习美术创造力,汲取和积累绘画的感觉;有的像在作诗词,神游于如梦如幻的天然艺术境界中;有的像在喝美酒,如痴如醉地品尝着大自然的超凡脱俗的艺术构思;有的像在听音乐,欣赏扭动着的纹理和造型带来的节奏和旋律;有的像在同知己交心,畅谈人性化的石中韵味;有的梦中还在赏石,以把握赏石艺术跳动的脉搏…… 。
   正如一位观赏石鉴赏家所言:“通过悟石,赏石者充分发挥理性认识的特长,对石头有关内在美的要素(或因子)进一步发现、理解和联想,并有意追求和欣赏更高的艺术美;对观赏石的精品和绝品来说,与其内在美有关的一些要素(或因子)往往对赏石者有启发、诱导或由密码信息沟通的功能。” 化平凡为神奇,变幻境为心像。最终石我相融,物我两忘,进入天人合一无限美妙的神秘境界。

 

  
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