加入收藏 | 设为首页 
               
首页 中国酒城文化网 奇石论坛 石界动态 奇石展会 石种介绍 石友风采 奇石文化 各地石市 诗赋赏析 在线留言  
  奇石资讯      
  奇石展会      
 
   当前位置:首页 >>> 美石文化
怎样发现奇石最高观赏价值
让我们先来看几枚奇石。               
第一枚,名叫苍松(见图一)。这枚奇石的奇特之处在于它的正面、反面都有画面,正反两面的画面又都可颠倒欣赏,此外,正反两面还可由横向欣赏变为纵向欣赏,这样,这一枚奇石就有了六幅画面,即六个不同的观赏内容。这里需要指出的是,这六个观赏内容并非大同小异。
 

 

 
其中,四幅是以雪原为背景,但图像各不相同的松树景观;两幅是以水和天空为背景的自然风景,在这两幅风景中,原来的松树在一幅画面上变成了堤岸和一排小树,在另一幅画面上又变成了堤岸和竹丛。

 

    第二枚(见图二),卖石者给我介绍说,画面上有一棵柳树,画面中央丝丝柳条在随风飘动。但是,我不这样看,我把那些“柳条”看作一个人弯曲的长发,画面中央的那个人头像,很像中世纪后期意大利大诗人但丁。在这里,一棵树变成了一个人,不同的解读产生了迥然不同的观赏内容。如果说第一枚奇石的几种变化还局限在风景石这一个石种的范围之内,那么,第二枚奇石的变化则从风景石变到了人物石,连石种划分都改变了。
    再看第三枚(见图三),

 

 
卖石者把它当苹果叫卖,我一看,画面上有一棵树和一个苹果,那苹果真的太逼真了,也不多见。在命名的时候我觉得光看苹果没什么意思,左思右想终于把整个画面同万有引力定律联系起来,命名“牛顿定律的诞生”。这个命名没有改变奇石的画面和观赏内容,改变的只是观赏者自己的认识,在一个普通的苹果上引入了科学知识和科学家的故事,从而赋予了奇石一定的文化内涵,提升了它的观赏价值。

 

    以上三枚奇石说明:同一枚奇石可能有几个不同的物像形成几个不同的观赏内容;同一个观赏内容也可能有几种不同的认识。奇石的这个特性叫做奇石观赏内容的不确定性。奇石观赏内容的不确定性是由奇石的天然性决定的。奇石观赏内容的不确定性是奇石和奇石欣赏的重要特性,是奇石不同于艺术作品,奇石欣赏不同于一般艺术欣赏的独特之处。
    奇石观赏内容的不确定性,既给奇石欣赏带来很大的难度,同时又给奇石欣赏带来自由创造的更多乐趣、更大空间和追求最高观赏价值的巨大动力。这是奇石的一大优点,也是奇石独特魅力所在。
    在同一枚奇石上可能有几个不同的观赏内容,其中必有一个最佳观赏内容。不同的观赏内容具有不同的观赏价值,其中必有一个最高观赏价值。对同一个观赏内容的不同认识也会产生不同的观赏价值,其中必有一个最高观赏价值。认识这一点非常重要,因为它使我们能够在奇石欣赏中有意识,有目的地去努力发现奇石的最佳观赏内容和最高观赏价值。由于观赏价值是奇石的根本价值,奇石的其他价值都是由奇石的观赏价值衍生出来的,因此,发现了奇石的最高观赏价值,同时也就发现了奇石的最高经济价值、文化价值和收藏价值。
    多年以前,我在泸州长江边上拾到一枚人物石,上面有一个古代人物似在行进中作吟咏状,最初命名“行吟图”。后来发现人物的衣冠很像战国时代楚大夫的官服,人物形象又似屈原,遂更名“屈子行吟”。又经过一段时间,发现人物神态中透出一股愤激之情,因而定名“离骚”。这枚人物石的三种命名反映了欣赏者在同一枚奇石上,发现了三个不同的观赏内容即三个不同的人物形象:“行吟图”表现的是古代诗人的一种普遍的创作状态和普通的生活情景,渲染了一种高雅的文化氛围;“屈子行吟"表现的是楚国大夫屈原的诗人风采,反映了欣赏者对一位爱国诗人的崇敬与怀念;而“离骚”则表现了大政治家、大诗人屈原不屈不挠的斗争精神和崇高的爱国主义情怀,反映出欣赏者对屈原伟大人格和崇高品质的敬仰和礼赞。显然,“离骚”比“行吟图”和“屈子行吟”的内容更深刻,更有意义,更能引起观赏者的共鸣,因而奇石的观赏价值也更高。
发现奇石的最高观赏价值,无疑是每一位藏石者的愿望和追求。欣赏者发现奇石的最高观赏价值,反映出欣赏者赏石的高品味和高水平,同时也大大提升了奇石的整体价值。
那么,怎样去发现奇石的最高观赏价值呢?
    一、从奇石上发现有价值的观赏内容
    我们要始终把握住质、形、色、纹、象、意这六大观赏要素,发挥想象和联想的作用,上上下下,左左右右,前前后后,里里外外,不同层面,各种结构,全方位,多角度,反复观赏,认真分析,从奇石物像上突出的审美特征入手,发现奇石有价值的观赏内容。这是发现奇石有价值的观赏内容的基本方法,也是发现奇石最佳观赏内容和最高观赏价值的基础。(请参阅拙著《赏石理论与实践》)中“奇石欣赏的方法”一节) 

         

 
图四柔与刚
 
一次去江边拣石,因为没有什么收获,就把一枚一边凸起,一边凹陷的石头拣起来了,当时只把它当作一般的异形石,没发现什么有价值的观赏内容(见图四)。后来在拍照存档时,为了寻找最佳拍摄角度,偶然从石头的侧面发现,那凸起和凹陷的两边恰好形成一个反S型,而且是一个相当规则的反向对称几何形状,非常难得。因为石质坚硬,轮廓线却柔和优美,命名“柔与刚”。这枚奇石形状极其独特,具有很高的观赏价值。

 

    二、从奇石有价值的几个不同观赏内容中发现最佳观赏内容
    在几个不同的观赏内容中发现出最佳观赏内容,要用比较的方法,并且要善于比较。具体做法是将几个不同的观赏内容分别进行鉴赏,就像鉴赏几枚不同的奇石,然后再按奇石等级标准划分出几个观赏内容的等级,等级最高者便是最佳观赏内容。(请参阅拙著《奇石学基础》中“奇石等级”和“奇石鉴赏”二章)   
    在本文开头讲到的第二枚奇石上,卖石者发现了一棵“柳树”,我发现了一个“但丁”,这是两个差异很大的观赏内容(见图二)。柳树青翠欲滴,柳条随风摇曳,是春天的象征,又有“灵活性”的寓意,是人们普遍喜爱的观赏树种,历代诗人有不少吟唱之作,柳树是很好的观赏内容。但是,这枚奇石上的柳树整体形态不美,背景也嫌杂乱,因而观赏价值不高。再看“但丁”,一个人物侧面头像轮廓分明,处于画面上方正中位置,颇似但丁老年形象,高耸的鼻梁突出了人物的相貌特征,深遂而凌厉的目光透露出诗人和斗士的气质。但丁早年参加了新兴市民阶级反对封建贵族的斗争。他的代表作《神曲》广泛反映了中世纪后期意大利的社会矛盾,大胆谴责教皇和僧侣的贪婪与专横。恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最新一位诗人。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第237页)“但丁”将我们引领到《神曲》的美妙故事当中,让我们回忆起意大利数百年前波澜壮阔的阶级斗争场面。“但丁”的主要缺点是面部前方有白纹干扰。按我在《奇石学基础》一书中制订的等级标准和等级划分法,在珍品、特级品、一级品、二级品、三级品五个等级中,“柳树”应划为三级,“但丁”应划为一级。两相比较,自然“但丁”是最佳观赏内容。
三、从奇石的最佳观赏内容中发现奇石的最高观赏价值
发现了奇石的最佳观赏内容,不一定就能发现奇石的最高观赏价值。如奇石“柳池映
月”(见图五),石质细腻,表面光洁,画面上,皎洁的月光照映着一池清水,池边柳枝荡漾,
柳叶飞扬,让人在月夜的宁静中强烈地感觉到春天的勃勃生机。兰色的画面在卵石中更是

 

 
图五柳池映月
 
极其罕见。这个画面令人赏心悦目。但是,如果欣赏到此为止,我们还没有发现它的最高观赏价值。前面我们曾提到柳树的灵活性,如果我们再在这个寓意上去下功夫,从柳树在各种不同的生存环境中所表现的适应性和生命力,以及柳条的柔韧和优美的动态,联想到我们在生活、工作和斗争中常常采取的灵活态度和灵活做法,就能理解诗人、文学家、哲学家、政治家、外交家、军事家们为什么会歌颂柳树的灵活性,并且以柳树为榜样,灵活地处理一些棘手的问题,从而在赏石的愉悦中心灵也受到了启迪,达到了奇石审美的新高度,这个新高度就是与以前比较而言的最高观赏价值。

 

    再看奇石“竹叶萧萧”

 

 
图六竹叶萧萧
 
(见图六)。画面上片片竹叶在风中颤动不停,我们似乎可以听到叶片互相磨擦的沙沙声。唐代诗人贾岛《竹》诗云:“篱外清阴接药栏,晓风交戛碧琅玕。子猶没后知音少,粉节霜筠漫岁寒”。诗中说到的子猶指的是晋代书圣王羲之之子王子猶,王子猶平生爱竹,相传他曾暂时寄居一处空宅,去了就立即叫人种竹,有人问道:“暂住何须尔?”他指着竹说:“何可一日无此君。”(见《世说新语·任诞》)宋代大文豪苏东坡把竹同一个人的雅俗联系起来,他说:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。”晋代还有著名的“竹林七贤”。这些人终日与竹为伴,到了不可须臾离开的地步,这是为什么呢?竹青翠、优雅,冬夏长青,又是许多工具、用具和工艺品的制作材料,没有人不喜欢它。这种喜欢属于直观性、适用性审美,没有多少思想感情上的共鸣。诗人们赏竹是将竹的某些生态和形态特征如干高、节劲、飘逸、柔韧、抗风、耐寒等人格化、形象化,赋予它们高风亮节,顽强不屈,潇洒自如的品格,不仅生发了高雅的生活情趣,而且蕴含了深刻的思想意义,境界自然高了许多。这枚奇石之所以命名“竹叶萧萧”,是因为在欣赏它的第一眼,立刻就记起了清代大画家郑板桥的《赠包括》诗:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”。郑板桥与许多人一样爱竹,赏竹,画竹,但与众不同的是他由己及人,把目光由玩物转向了社会,将一般士大夫的闲情逸致,变成了对劳苦大众的同情,达到了很高的思想境界。不一样的人一样是赏竹,但眼光不同,情感不同,境界不同。赏石也是如此。一枚奇石本身不论多好,如果赏石者境界不高,也难于发现它的最高观赏价值。

 

    四、化腐朽为神奇
    我们很难找到一枚十全十美的奇石,奇石上大多会有一些缺点,这是奇石的天然性决定的,不必为此感到遗憾,因为这些缺点正是区别奇石与石质艺术品的天然标志,甚至本身就是一种美的因素。我们尊重和欣赏奇石的天然性,就应该正确认识奇石的缺点。
    正确认识奇石的缺点,不等于在收藏和鉴赏时可以忽视奇石的缺点,严重的缺点能够极大地破坏奇石的观赏价值。因此,我们在努力发现奇石的观赏价值时,也应该十分注意发现奇石的缺点,这样才能正确评估奇石的观赏价值。

 

很多年以前,我同几位石友一起去长江边拣石,拣到一块紫色石头,上面有一棵老树桩,树桩上生出一根小枝,枝梢上结出两个花蕾,但是,树桩上有一条很长的裂纹,裂纹中部还有一个大窟窿 (见图七)。石友们一致认为这块石头破损严重,没有收藏价值。我独自坐在江边认真赏析,觉得整个画面很像清代著名画家八大山人的风格;至于破损,因为正好在树桩上,完全可以看作树桩本身的裂缝和窟窿,非但不是缺点,反而是难得的优点,使树桩看上去更加古老苍劲,充分显示出一种顽强的生命力,当即命名“老梅新花”。后来这枚奇石受到很多石友的赞赏。

 

    一九九九年四月,我在北京拜望王朝闻老师的时候,特意选了两枚家乡的奇石送他。其中一枚的画面是一只白鹤在月光辉映下翩翩起舞,正如《韩非子·十过》所说:“延颈而鸣,舒翼而舞。”十分生动传神,意境也好。事前,几位石友看过后,认为画面上一些纤细的白色纹路是所谓杂色杂线,破坏了画面的美感。我却认为这些纹路正好形象地表现了白鹤飞舞的痕迹,增强了画面动感和韵律,也使画面显得更加丰满,富于变化。果然,王老见了非常喜欢,后来这枚奇石的照片被选用在他编著的《石道因缘》里面。
    五、奇石最高观赏价值的相对性和可变性
    奇石的最高观赏价值以观赏主体和观赏时间为转移,具有相对的和可变的性质。随着观赏者自身素质的提高,或者又经过一段时间的反复观赏,或者受到某种启发,很可能在原来的石头上又发现了更好的观赏内容,或者在原来的观赏内容中发现了更好的意蕴,从而使覌赏达到更高的境界,提升了原有的价值。在这两种情况下,新的观赏价值超过了原有的观赏价值,成为新的最高观赏价值,而原有的最高观赏价值就不再是最高的了。另一种情形是在同一枚奇石上,不同的观赏者往往会发现不同的观赏价值,自己发现的最高观赏价值可能高于别人发现的观赏价值,也可能低于别人发现的观赏价值。对于后者来说,你所发现的最高观赏价值与别人的发现比较而言,就不再是最高观赏价值了。
    可见,奇石的最高观赏价值是一种相对的可变的价值,而不是绝对不变的价值,这也是奇石观赏内容的不确定性决定的。
    懂得奇石最高观赏价值的相对性和可变性,可以使我们保持一种永不满足,追求更高境界的精神,和自觉加强学习,加强休养的虚心态度,不断提高奇石鉴赏能力,努力提高奇石观赏价值。
    六、全面提高自身素质
    都说奇石是发现的艺术,既然是发现的艺术,能不能发现奇石之美,发现水平的高低,就全看观赏者自身素质怎么样了,文化知识、艺术素养、思想品德、生活积累、赏石经验等等,都很重要。
“发现”并不像一些人想象的那么简单,要发现奇石的最高观赏价值,难度就更大了。以前面讲到的几枚奇石为例,不接触外国文学,就只能发现柳树,不能发现但丁;不接触中国古代文化和中国历史,就不知道屈原、贾岛、苏东坡、郑板桥和八大山人,更不会将他们与赏石联系起来;没有一点科学知识,就不知道牛顿和他的万有引力定律,更不知道这两者同苹果有什么关系;没有一定的生活积累和思想水平,就无法理解灵活性、柔与刚这样寓含哲理的思想,并将其运用到赏石中来;缺乏赏石经验,就很难将奇石上的缺点变成优点,更别说化腐朽为神奇;如果没有崇高的思想品德,就不会在欣赏中将竹的风格转化为自己的人格,更不会在审美中由闲情逸致升华为对人民疾苦的关心。总之一句话:要发现奇石的最高观赏价值,就要全面提高自身素质。
 
 
 
 
 
联系地址: 四川省泸州市百子图佳裕路四号4—2—1
邮政编码: 646000
联系电话: 13194920703
   址: http://www.china70.cn
    箱:  china70@china70.cn
  
长江石文化 版权所有